"Dans la confusion de notre époque quand une centaine de voix contradictoires prétend parler au nom de l'Orthodoxie, il est essentiel de savoir à qui l'on peut faire confiance. Il ne suffit pas de prétendre parler au nom de l'Orthodoxie patristique, il faut être dans la pure tradition des saints Pères ... "
Père Seraphim (Rose) de bienheureuse mémoire

mardi 31 mars 2015

Sagesse monastique




Si l'homme ne s'occupe pas de ses propres péchés, le Diable le fait s'occuper de ceux des autres.

*

Pourquoi les enfants sont-ils si heureux? C'est parce que les enfants oublient très facilement les torts.

Lorsque quelqu'un a de bonnes pensées en voyant les choses, il se purifie et reçoit la Grâce de Dieu.

Quand quelqu'un a de mauvaises pensées, qu'il juge ou traite les autres injustement, il bloque la Grâce, l'empêchant de se manifester, et il est mis à mal par le Diable. 

Saint Païssios l'Athonite

*

Juger les péchés est l'affaire de celui qui est sans péché; qui est sans péché, si ce n'est Dieu? Il n'est pas juste de juger les autres, même si on voit le mal en eux. On peut juger le péché, et non le pécheur. Il est tout un monde en chaque personne qui ne peut être jugé, si ce n'est par Dieu.

La qualité de chaque personne est donnée par la qualité de ses pensées. Ayez de bonnes pensées pour avoir une bonne vie, de mauvaises pensées pour une mauvaise vie.

Saint Gennade de Constantinople

*

J'ai plusieurs fois regretté d'avoir parlé, jamais d'avoir gardé le silence.

Cesse de parler, et écoute ce que le Seigneur Dieu dit en toi.

Saint Isaac le Syrien

*

L'humilité peut arrêter n'importe quelle guerre. C'est parce que l'humilité est une condition préalable à l'amour. Et si le plus grand exploit de l'humanité est dans l'amour, alors l'humanité ne peut progresser sans humilité.

Saint staretz Hilarion de Kalamitsi


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après


Sur le site de saint Materne


La sainteté du mariage et la conversion (Grand Canon de saint André)

"Le mariage est sacré,
le lit nuptial immaculé; car l'un et l'autre,
le Christ les avait bénis
mangeant de Son corps de chair
à Cana, pendant les noces,
transformant, ô âme, l'eau en vin
et montrant le premier miracle
afin de susciter ta conversion.

Aie pité de moi, ô Dieu, aie pitié de moi
."

Du Grand Canon de saint André de Crête, Jeudi du Canon
page 253 dans la version bilingue des éditions des saints Anargyres
http://www.saintsanargyres.be

chant byzantin

lundi 30 mars 2015

Saint Païssios l'Athonite: Le moyen du salut

paisios-2

-Père comment puis-je être sauvé?

-Accroche-toi à la robe de notre Souveraine, 
avec une confiance totale, 
celle qu'a un petit enfant 
en sa mère.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après


Saint Basile le Grand: Apprends à connaître ta nature!

vasile cel mare, ic s 16, Hilandar IN

Examine-toi!

Vois qui tu es.

Apprends à connaître ta nature, 
c'est-à-dire que le corps est mortel.
mais que ton âme est immortelle.

Ne demande pas de supériorité, 
mais plutôt de pouvoir reconnaître l'égalité de nature, 
et que tu puisses aimer, 
que tu sois l'égal 
de ceux qui semblent de quelque manière
 t'être inférieurs.

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après



Monastère de Diviyevo (en roumain)

dimanche 29 mars 2015

Sur Acathistes et Offices Orthodoxes

OLGA LUNKOVA: COMMENT SAINTE XENIA A AIDE UNE MUSULMANE A DEVENIR ICONOGRAPHE (2 et fin)

Alla Mescherova
The Holy Trinity. Icon by A. Meschereva
La Sainte Trinité. 
Icône par Alla Mestchereva
    
.

-Est-ce que l'iconographie est devenue comme l'une des facettes de votre profession?

-C’était la volonté de Dieu, et elle a sa préhistoire. Vers l'année 1994, une crise globale est intervenue dans ma vie: d'abord une crise de création, je ne pouvais pas peindre de tableaux; deuxièmement, l'objet de mon amour m'a quitté, claquant bruyamment la porte; troisièmement, j'ai presque arrêté de respirer à cause de l'asthme. Mais surtout, j'ai compris que tout ce trousseau de malheurs était le résultat de mon ancienne vie orageuse. 

Mais le Seigneur ne nous abandonne jamais. Voyant que je ne pouvais pas dépasser cela sans l'église de Dieu, le 6 Février, jour de la fête de la Bienheureuse Xénia, j'ai littéralement rampé jusques à sa chapelle, je suis restée debout pendant les offices avec beaucoup de difficulté, et ensuite je me suis sentie beaucoup mieux. 

Lorsque, finalement, j'ai arrêté de me sentir comme une invalide à moitié morte, et que j'ai commencé à respirer plus ou moins normalement, la question s'est posée: Comment dois-je vivre à partir de maintenant? Dois-je changer de profession à vingt-neuf ans? Mais la peinture n'était pas seulement une profession pour moi: onze ans durant, j'avais travaillé comme une obsédée seize heures par jour afin de devenir peintre. Si je devais changer de métier cela voudrait dire que tous mes travaux et sacrifices avaient été vains, et que toute ma vie jusques à ce point n'avait pas de sens.

Un jour que j'avais entendu parler de Diviyevo et de saint Séraphim de Sarov,  j'ai décidé d'aller vers lui pour la réponse à ma question intérieure, bien que je n'avais pas la moindre idée de ce qu'était un monastère, ou un pèlerinage. 

J'y suis allée avec un ami. Nous sommes arrivés à Nijni-Novgorod, sans complications, mais alors... Au lieu d'une agréable balade de trois heures dans un bus confortable nous sommes restés treize heures dans un embouteillage gigantesque en raison d'une tempête de neige féroce. A peine cette torture sur la route avait-elle cessé, que la torture des congères a commencé: pour la première (et je l'espère, la dernière) fois de ma vie, je suis tombée dans la neige jusques au cou.

Je me souviens des premiers jours dans le monastère comme d'un cauchemar. C'était très dur. Mais c'est là que je suis née de nouveau. La femme avec qui nous séjournions et avec qui nous avons établi des relations d'amitié pendant les deux semaines que nous fûmes à Diviyevo, m'a demandé un jour: "Eh bien, tu es une artiste. Tu pourrais peut-être me peindre la Bienheureuse* Xénia?" Cette demande s'est avérée être absolument providentielle. 

Père Vladimir Chichkine est venu vers moi personnellement dans l'église quand il a vu ma confusion. J'ai expliqué ma situation et il m'a dit qu'il ne me bénissait pour peindre une icône "juste comme ça", car c'est quelque chose qui doit être étudié, et donc il m'a donnée la bénédiction pour aller au groupe de travail iconographique d'André Zaproudny à Tver. 

Il me l'a dit, puis s'est enfui vers ses occupations. Je lui ai demandé, alors qu'il s'enfuyait, "Batiouchka**, et que faire à propos de mes parents ?! Après tout, ils sont musulmans, ils ne comprendront pas, et ne me laisseront pas aller à une ville étrangère…" Il a juste agité la main tout en marchant et a dit," Le Seigneur en prendra soin." Père Vladimir s'est avéré avoir raison: Le Seigneur a pris soin d'eux afin que mes parents acceptent tranquillement la nouvelle que j'allais étudier à Tver. C'est vrai, je ne leur ai pas dit exactement que c'était une école d'arts ecclésiastiques. Ayant commencé à cheminer sur la voie de l'Orthodoxie et d'une nouvelle profession, j'ai toujours ressenti pour moi l'aide et de la Providence de Dieu.

-Aviez-vous déjà pensé à vous comme iconographe auparavant? En tant qu'artiste, vous avez probablement toujours admiré les œuvres de Théophane le Grec, ou d'André Roublev?

-Avant même que j'ai été baptisée, en 1991 probablement, j'étais à une exposition du Musée russe: Kandinsky, Malevitch, Goncharev, Chagall, Philonov... Mais ces peintures n'étaient pas ce qui m'a bien étonnée à l'époque... j'aimais aussi tout cela -mais plutôt les icônes russes de la collection de Nikodim Kondakov, célèbre historien de l'art. C'était une fête, un sentiment indicible de paradis et d'émerveillement, et je me suis promenée pendant une longue période, comme abasourdie. 

Je suis retournée à cette exposition dix fois juste pour ces icônes, parce Chagall, à la vérité, n'est pas intéressant, même la troisième ou la quatrième fois. J'ai été étonnée par la maîtrise avec laquelle ces icônes ont été peintes. J'ai vu le paradis en elles. Et c'était une découverte pour moi, parce que pendant l'époque soviétique il était de coutume de regarder les icônes russes avec condescendance. Bon,  la Renaissance italienne, c'est quelque chose, mais une icône, bien sûr, c'est agréable, mais… 

Cette admiration des icônes vécut en moi toutes les années suivantes et elle est devenue quelque chose comme une clé qui un jour, ouvrit la porte du monde de l'Orthodoxie. C'est probablement ce qui a déterminé mon style festif actuel.

-Lorsque vous avez commencé à peindre des saints, les tentations sont-elles survenues, ou bien tout s'est-il passé en douceur et d'une manière bénie?

-La première icône j'ai peinte était la "Flagellation de saint Georges." Le groupe de travail a ensuite peint deux iconostases pour une église biélorusse et un autel dédié à saint Georges. Puis j'ai peint la Trinité pour l'iconostase de Diviyevo. En général, il y avait surtout des tentations liées à la peinture d'icônes. Je ne me souviens pas de miracles, mais de tentations surtout. Surtout quand vous peignez une image pour aller derrière le saint autel, une croix ou un iconostase. 

J'ai peint ma première icône d'autel au début des années 2000 pour l'église de saint Serge de Radonège à Sertolov, région de la province Vsévolojskovo de Léningrad. Je venais à peine de commencer mon travail quand j'ai réussi à me casser une côte. Je ne pensais pas à prendre des analgésiques, et les médecins ne le mentionnèrent pas. La planche de l'icône était immense et lourde, et j'ai dû la soulever, la retourner, la prendre depuis le chevalet, la porter à la table, puis revenir à nouveau sur le chevalet. 

Batiouchka voulait cette icône peinte dès que possible et ne considèra pas que j'avais besoin d'un congé maladie au moins pour un temps après la fracture. En raison de la douleur physique constante, j'étais constamment dans un état de grande faiblesse, et peut-être est-ce la raison pour laquelle l'icône s'est avérée belle et priante. Tout le monde dit cela. 

Les deux premières icônes pour mon premier iconostase étaient très difficiles à faire, quelque chose se passait toujours, puis ce fut un peu plus facile, mais ce n'est jamais allé en douceur. L'une de ces icônes a exsudé plus tard du myrrhon. 

Une icône représente le monde supérieur. Nous oublions parfois que l'Amour du Christ y est présent. Nous représentons un monde complet d'Amour harmonieux, qui ne peut pas être triste, attristant ou sombre: tout cela est humain. L'Orthodoxie est la joie de la communion avec Dieu. C'est pourquoi nous glorifions Dieu, car Il nous a apporté la Bonne Nouvelle de l'Amour. Cela est reflété dans les icônes.

The Protection of Our Most Holy Lady the Theotokos and Ever-Virgin Mary. Icon by A. Meschereva

La protection de notre Très Sainte Mère de Dieu 
et toujours Vierge Marie. 
Icône par Alla Mestchereva


Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
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Notes:
* Titre généralement donné aux Fols-en-Christ, qui n'a aucun rapport avec la nomenclature des saints dans les églises hétérodoxes d'Occident.

** id est Petit Père: terme affectueux par lequel certains fidèles s'adressent à un prêtre.

DÉCLARATION de la paroisse de la cathédrale Saint-Nicolas, (Ville de Stakhanov)



Saints des Cavernes de Kiev

*

Les médias ukrainiens uniates, les nazillons infects de "pravy sektor" et leurs alliés schismatiques du pseudo "patriarcat orthodoxe de Kiev" avec à sa tête Monsieur Denyssenko, ex agent du KGB et renégat orthodoxe défroqué pour faute morale, propagent des mensonges à l'intention des "idiots utiles" d'Occident. Voici la réaction d'une paroisse de nos frères orthodoxes, à l'un de leurs mensonges éhontés sur un de leurs sites insanes. C.L.-G.

***

Pâques 2014 à Saint-Nicolas
***
ЗАЯВЛЕНИЕ
прихода Свято-Николаевского собора
города Стаханова
(DÉCLARATION
de la paroisse de la cathédrale Saint-Nicolas, Ville de Stakhanov)

Le clergé, les membres du conseil de paroisse et de nombreux paroissiens de la cathédrale Saint-Nicolas de Stakhanov (Ukraine) sont profondément préoccupés par les déclarations provocatrices répandues par le site internet InformNapalm:

"L'église Tyutinskaya, rue Rabochaya- abrite un entrepôt de minutions à l'église du Patriarcat de Moscou. L'église Saint-Nicolas, rue O. Dundich, 1…"

D'autres ressources Internet recopient peut-être ces mensonges.

Dans le texte russe du message, ces agents provocateurs font la remarque cynique suivante:

".. En raison du cessez-le feu, elle ne peut pas être attaquée par l'artillerie ukrainienne ou d'autres unités lourdement armées…"

Nous, le clergé et les laïcs dans la paroisse Saint-Nicolas, sommes forts dans la foi du Christ, et avec l'aide de Dieu nous subissons toutes les difficultés et privations apportées par la guerre civile qui est survenue sur notre terre natale. La Vénérable et Saint Croix et le Saint Evangile sont nos seules armes. Il peut en être facilement témoigné par les organisations responsables de l'observation du respect du cessez le feu en Ukraine et par tous les fidèles orthodoxes qui viennent dans notre église.

En retour, nous demandons avec force au site InformNapalm de faire un démenti de cette information.

Notre église prie sincèrement et ardemment pour la paix dans notre pays. Que Dieu Tout-Puissant nous aide!

Le 23 mars 2015,
Приходской совет и прихожане
Свято-Николаевского собора г. Стаханова
(Le conseil de paroisse et les paroissiens de
la cathédrale Saint-Nicolas, Ville de Stakhanov)

STAGE DE CHANT BYZANTIN en français en 2015


FEUILLETS LITURGIQUES DE LA CATHÉDRALE DE L’EXALTATION DE LA SAINTE CROIX




16/29 mars
5ème dimanche de Carême
        Ste Marie l’Égyptienne
Saint martyr Sabin (287) ; saint martyr Papas (305-311) ; saint Sérapion, archevêque de Novgorod (1516) ; saint apôtre Aristobule, évêque en Angleterre ; saint hiéromartyr Alexandre, pape de Rome (119) ; saint martyr Julien d’Anazarbus (305-311) ; saints hiéromartyrs Trophime et Thalus, prêtres de Laodicée (vers 300)

Liturgie de saint Basile le Grand

Liturgie : Hébr. IX, 11-14; Gal. III, 23-29 / Мc. X, 32-45 ; Lc. VII, 36-50
SAINTE MARIE L'ÉGYPTIENNE[1]
M
arie l’Égyptienne passa quarante-sept ans au désert dans une austère pénitence. Elle y entra vers l’an du Seigneur 475. Or, un abba, nommé Zosime, ayant passé le Jourdain et parcouru un grand désert pour trouver quelque saint père, vit un personnage qui se promenait et dont le corps nu était noir et brûlé par l’ardeur du soleil. C'était Marie l’Égyptienne. Aussitôt, elle prit la fuite et Zosime se mit à courir plus vite après elle. Alors Marie dit à Zosime : « Abba Zosime, pourquoi cours-tu après moi ? Excuse-moi, je ne puis tourner mon visage vers toi, parce que je suis une femme ; et comme je suis nue, donne-moi ton manteau, pour que je puisse te voir sans rougir. » En s'entendant appeler par son nom, il fut saisi : ayant donné son manteau, il se prosterna par terre et la pria de lui accorder sa bénédiction. «C'est bien plutôt à toi, mon père, lui dit-elle, de me bénir, toi qui es orné de la dignité sacerdotale. » Il n'eut pas plutôt entendu qu'elle savait son nom et son ministère, que son admiration s'accrut, et il insistait pour être béni. Mais Marie lui dit : « Béni soit le Dieu rédempteur de nos âmes. » Comme elle priait les mains étendues, Zosime vit qu'elle était élevée de terre d'une coudée. Alors le vieillard se prit à douter si ce n'était pas un esprit qui faisait semblant de prier. Marie lui dit: « Que Dieu te pardonne d'avoir pris une femme pécheresse pour un esprit immonde ! »Alors Zosime la conjura au nom du Seigneur de se faire un devoir de lui raconter sa vie. Elle reprit: « Pardonne-moi, mon père, car si je te raconte ma situation, tu t’enfuiras de moi tout effrayé à la vue d'un serpent. Tes oreilles seront souillées de mes paroles et l’air sali par des ordures. » Comme le vieillard insistait avec force, elle dit: « Mon frère, je suis née en Égypte; à l’âge de douze ans, je vins à Alexandrie, où, pendant dix-sept ans, je me suis livrée publiquement au libertinage. Or, comme les gens de ce pays s'embarquaient pour Jérusalem afin d'y aller adorer la Sainte Croix, je priai les matelots de me laisser partir avec eux. Arrivée à Jérusalem, j'allai avec les autres jusqu'aux portes de l’église pour adorer la Croix; mais tout à coup, je me sentis repoussée par une main invisible qui m’empêchait d'entrer. J'avançai plusieurs fois jusqu'au seuil de la porte, et à l’instant j'éprouvais la honte d'être repoussée; et cependant tout le monde entrait sans difficulté, et sans rencontrer aucun obstacle. Rentrant alors en moi-même, je pensai que ce que j'endurais avait pour cause l’énormité de mes transgressions. Je commençai à me frapper la poitrine avec les mains, à répandre des larmes très amères, à pousser de profonds soupirs du fond du cœur, et comme je levais la tête, j'aperçus une image de la bienheureuse Vierge Marie. Alors je la priai avec larmes de  m’obtenir le pardon de mes péchés, et de me laisser entrer pour adorer la sainte Croix, promettant de renoncer au monde et de mener à l’avenir une vie pure. Après cette prière, éprouvant une certaine confiance au nom de la bienheureuse Vierge, j'allai encore une fois à la porte de l’église, où je suis entrée sans le moindre obstacle. Quand j'eus adoré la Sainte Croix avec une grande dévotion, quelqu'un me donna trois pièces d'argent avec lesquelles j'achetai trois pains; et j'entendis une voix qui me disait: « Si tu passes le Jourdain, tu seras sauvée. » Je passai donc le Jourdain, et vins en ce désert où je suis restée quarante-sept ans sans avoir vu aucun homme. Or, les trois pains que j'emportai avec moi devinrent à la longueur du temps durs comme les pierres et suffirent à ma nourriture pendant quarante-sept ans ; mais depuis bien du temps mes vêtements se sont disloqués. Pendant dix-sept ans que je passai dans ce désert, je fus tourmentée par les tentations de la chair, mais à présent je les ai toutes vaincues par la grâce de Dieu. Maintenant que je t’ai raconté toutes mes actions, je te prie d'offrir pour moi des prières à Dieu. » Alors le vieillard se prosterna par terre, et bénit le Seigneur dans sa servante. Elle lui dit : « Je te conjure de revenir aux bords du Jourdain le jour de la cène du Seigneur [le jeudi saint], et d'apporter avec toi le Corps de Jésus-Christ: quant à moi je viendrai à ta rencontre et je recevrai de ta main ce Corps sacré; car à partir du jour où je suis venue ici, je n'ai pas reçu la communion du Seigneur». Le vieillard revint donc à son monastère, et, l’année suivante, à l’approche du jour de la cène, il prit le Corps du Seigneur, et vint jusqu'à la rive du Jourdain. Il vit à l’autre bord une femme debout qui fit le signe de la Croix sur les eaux, et vint joindre le vieillard. A sa vue celui-ci fut frappé de surprise et se prosterna humblement à ses pieds : « Garde-toi, lui dit-elle, d'agir ainsi, puisque tu as sur toi les Sacrements du Seigneur, et que tu es orné de la dignité sacerdotale; mais, mon père, je te supplie de daigner revenir vers moi l’an prochain. » Alors après avoir fait le signe de la Croix, elle repassa sur les eaux du Jourdain pour gagner la solitude de son désert. Quant au vieillard, il retourna à son monastère et l’année suivante, il vint à l’endroit où Marie lui avait parlé la première fois, mais il la trouva morte. Il se mit à verser des larmes, et n'osa la toucher, mais il se dit en lui-même : « J'ensevelirais volontiers le corps de cette sainte, je crains cependant que cela ne lui déplaise. » Pendant qu'il y réfléchissait, il vit ces mots gravés sur la terre, auprès de sa tête : «Zosime, enterre le corps de Marie ; rends à la terre sa poussière, et prie pour moi le Seigneur par l’ordre duquel j'ai quitté ce monde le deuxième jour d'avril. » Alors le vieillard acquit la certitude, qu'aussitôt après avoir reçu le sacrement du Seigneur et être rentrée au désert, elle termina sa vie. Ce désert que Zosime eut de la peine à parcourir dans l’espace de trente jours, Marie le parcourut en une heure, après quoi elle alla à Dieu. Comme le vieillard faisait une fosse, mais qu'il n'en pouvait plus, il vit un lion venir à lui avec douceur, et il lui dit : « La sainte femme a commandé d'ensevelir là son corps, mais je ne puis creuser la terre, car je suis vieux et n'ai pas d'instruments : creuse-la donc, toi, afin que nous puissions ensevelir son très saint corps. » Alors le lion commença à creuser la terre et à disposer une fosse convenable: Après l’avoir terminée, le lion s'en retourna doux comme un agneau et le vieillard revint à son désert en glorifiant Dieu.

Tropaire du dimanche, ton 1
Кáмени запеча́тану отъ Iyде́й и во́иномъ стрегу́щымъ пречи́стое Tѣ́ло Tвое́, воскре́слъ ecи́ тридне́вный, Cпа́ce, да́руяй мípoви жи́знь. Ceго́ ра́ди си́лы небе́сныя вопiя́xy Tи, Жизнода́вче: сла́ва Bocкреcéнію Tвоемý Xpисте́; сла́ва Ца́рствiю Tвоему́; сла́ва cмотре́нiю Tвоему́, еди́не Человѣколю́бче.
La pierre étant scellée par les Juifs et les soldats gardant Ton Corps immaculé, Tu es ressuscité le troisième jour, ô Sauveur, donnant la Vie  au monde ; aussi, les Puissances des cieux Te crièrent : Source de Vie, ô Christ, gloire à Ta Résurrection, gloire à Ton règne, gloire à Ton dessein bienveillant, unique Ami des hommes!
Tropaire de sainte Marie l’Égyptienne, ton 8
Въ тебѣ́ Ма́ти извѣ́стно спасе́ся е́же по о́бpaзу : пріи́мши бо Kpécтъ, послѣ́довала ecи́ Xpисту́, и дѣ́ющи yчила́ é́cи презира́ти у́бо пло́ть, прехо́дитъ бо, прилѣ́жати же o души́ ве́щи безсме́ртней, тѣ́мже и co а́нгелы cpáдуется, преподо́бная Mapíe, дýxъ тво́й.
En toi, sainte Marie, la création à l’image de Dieu a été vraiment sauvegardée, car ayant pris ta Croix, tu as suivi le Christ et tu as enseigné par tes actes à dédaigner la chair, car elle passe, et à prendre soin de l’âme qui est immortelle; c’est pourquoi, ô Marie, avec les anges se réjouit ton esprit.
Kondakion de sainte Marie l’Égyptienne, ton 3
Блуда́ми пе́рвѣe преиспо́лнена вся́ческими, Xристо́ва невѣ́ста дне́сь покая́ніемъ яви́ся, а́нгельское жи́тельство подpaжа́ющи, де́моны Kpecтá opýжieмъ погубля́етъ ; ceго́ páди ца́рствія невѣ́ста яви́лася ecи́ Mapі́е пресла́вная.
Autrefois, tu t’adonnais à toutes sortes de débauches, aujourd’hui par le repentir, tu es devenue épouse du Christ. Imitant la vie des anges, par l’arme de la Croix, tu as écrasé les démons ; c’est pourquoi tu es devenue épouse du Royaume, ô glorieuse Marie.

Kondakion du dimanche, ton 1
Воскpécлъ ecи́́ я́ко Бо́гъ изъ гро́ба вo сла́вѣ и мípъ coвоскpecи́лъ ecи́, и eстество́ человѣ́ческое я́ко Бо́гa воспѣва́етъ Tя́, и сме́рть изчезе́: Aда́мъ же лику́ет, Влады́ко, Éва ны́нѣ отъ у́зъ избавля́ема ра́дуется зову́щи: Ты́ ecи́ и́же вcѣ́мъ подая́, Xpисте́ Bocкреcéніe.
Ô Dieu, Tu es ressuscité du Tombeau dans la gloire, ressuscitant le monde avec Toi ! La nature humaine Te chante comme son Dieu et la mort s’évanouit. Adam jubile, ô Maître, et Ève, désormais libérée de ses liens, Te crie dans sa joie : « C’est Toi, ô Christ, qui accordes à tous la Résurrection ! »

Au lieu de « Il est digne en vérité... », ton 8
О Teбѣ́  páдуeтся, Благода́тная, вся́кая твápь, Áнгельскій coбópъ и человѣ́ческiй póдъ, ocвяще́нный xpáме и paю́ слове́сный, дѣ́вственнaя пoxвaлó, изъ Heя́же Бо́гъ воплоти́cя, и Mладе́нецъ бы́́сть, пpéжде вѣ́къ сы́й Бо́гъ  нáшъ; Ложесна́ бо Tвоя́ пpecто́лъ coтвopи́, и чpéво Tвое́ простра́ннѣe небécъ coдѣ́лa. О Teбѣ́ páдуeтся Благода́тная, вся́кая твápь, cлáва Teбѣ́.
En Toi se réjouissent ô Pleine de Grâce, toute la création, le chœur des anges et le genre humain. Ô Temple sanctifié, ô paradis spirituel, ô Gloire virginale, c’est en Toi que Dieu s’est incarné, en Toi qu’est devenu petit enfant Celui qui est notre Dieu avant tous les siècles. De Ton sein, Il a fait un trône plus vaste que les cieux. Ô Pleine de Grâce, toute la création se réjouit en Toi. Gloire à Toi.





LECTURES DU DIMANCHE PROCHAIN : Matines : Matth. XXI, 1-11 ; 15-17 ; Liturgie : Phil. IV, 4-9 ; Jn. XII, 1-18




[1] Elle fut écrite par St. Sophrone, évêque de Jérusalem, dont nous publions une version abrégée.